En las últimas décadas numerosos discursos acerca de nuestra naturaleza han inundado nuestra psique al punto de convertirse en normas. Hoy por hoy, estamos expuestos a distintas narrativas que nos coaccionan y aprisionan. Los famosos “deberías” han calado en lo más profundo, y han tomado el mando de nuestra agenda emocional.
El machismo y la violencia contra las mujeres es una práctica social ordinaria en Marruecos y en el Magreb (occidente musulmán) en general. Ello no es una particularidad regional pues la dominación masculina es la costumbre social mejor compartida en todas las sociedades humanas (Harari 2011). En efecto, según la antropóloga Françoise Héritier (1996), la jerarquía establecida desde el pasado remoto entre los hombres/superiores y las mujeres/inferiores se actualiza en tanto “valencia diferencial de sexos”. Héritier plantea que el fundamento de esta jerarquía es la voluntad de controlar la reproducción humana de parte de aquellos que no pueden engendrar, los hombres.
Estas acusaciones no son parte de una discusión en una novela, son las palabras usadas por Trump para referirse al primer ministro de uno de sus aliados históricos, Justin Trudeau. Canadá no solo es el primer socio económico estadounidense, sino también su primer socio militar, relación que se remonta a la Primera Guerra Mundial. Esta situación se agrava cuando se considera el contexto de la discusión: Trump, horas después de firmar el comunicado del G-7 que rechazaba el proteccionismo, ordenó que sus representantes no suscribieran el texto.
Antes de dejar el poder, Humala hizo suyo el primer planteamiento y subió la remuneración mínima a partir de mayo de 2016. Por su parte, PPK -el mismo día que anunció su renuncia a la Presidencia de la República- hizo conocer la aprobación -a partir de abril de 2018- de S/ 80 adicionales a los S/ 100 de Humala. Se desconoce si ello aumentó la productividad laboral en 24% en menos de 2 años.
Desde la década de los ochenta, la educación superior en el Perú manifiesta una expansión significativa que se asienta sobre la base de la movilidad social y el crecimiento económico en el país, con mayor énfasis en zonas urbanas (Vargas, 2015). Sin embargo, dicho escenario ha ocurrido sin tomar en cuenta un proyecto homologado que transmita un modelo claro de ciudadanía en las instituciones de educación superior, lo cual ha perjudicado la calidad en el servicio educativo, tanto en el ámbito académico como en el relativo a la convivencia humana.
Hace un par de semanas cumplió noventa años Gustavo Gutiérrez, el teólogo más importante de nuestro país, el artífice de la teología de la liberación. Gutiérrez fue por espacio de muchos años profesor de la Pontificia Universidad Católica del Perú, donde fue un forjador de la enseñanza de la teología en diálogo con la filosofía, con la literatura y con las ciencias sociales. Sus alumnos recuerdan su gran lucidez, la claridad de su discurso, su vocación por establecer un sólido vínculo entre la reflexión teológica y la preocupación por la justicia.
Hablar de Haya de la Torre parece inoportuno en estas fiestas patrias, cuando la nación se desangra por una más de las tantas crisis que una enraizada cultura de la corrupción -que tiene quinientos años- desata cada cierto tiempo, como para purgar un poco los excesos, y entonces volver a su malhadada normalidad. ¿O acaso no es este un déjà-vu de la transición democrática que iniciamos en septiembre del 2000?
Fernando Savater en su libro ‘Política para Amador’ se pregunta si los animales son ricos o pobres, y responde que considerarlos pobres difícilmente puede sostenerse. En otro capítulo, afirma que los pueblos llamados salvajes trabajaban un breve número de horas al día y poseían muy pocas cosas, pero disfrutaban de mucho tiempo libre, haciendo notar que el ocio es uno de los bienes más escasos.
En términos simples la fortaleza mental es la capacidad de aguantar, de posponer la recompensa, soportar malos momentos, de levantarse de las caídas, mostrar rebeldía ante la adversidad, perseverar ante ella con fe, convicción y optimismo de poder dar vuelta al resultado mientras exista tiempo y posibilidades, aún matemáticas.
Hace apenas unas semanas, en una conferencia que dicté en el Congreso, cuestioné la Historia de la corrupción en el Perú, de Alfonso Quiroz, señalando que había que identificar también los eventos positivos de nuestro pasado republicano. No me rectifico, pero heme aquí escribiendo la versión breve de aquella. Así es el Perú. ¿Será eso? ¿Será la corrupción una condena a cadena perpetua para nuestra sociedad?